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曲阜三合堂专家团队阐述三合风水的发展历程
发表时间:2021-10-26 08:48:16
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详细信息精品 来源：曲阜三合堂 曲阜三合堂专家团成员：三合堂德來
三合风水是流传最广最普遍的一门风水学，是风水学术中最大的一个流派，自唐朝以后的起千余年来，三合风水甚为盛行，虽受某些门派的冲击与争议，但是经过宋元明清几个朝代地理名师大力推崇与实践检验，三合风水学术得到了不断的完善与发展，一直占据着所有风水学术的主导地位。三合风水学术在日常的运用当中 ，真正能够做到应验的少，发祸的多，发富贵的少之又少。这完全是由于三合风水学术体系博大精深，且被朝廷控制，再加上初学者难以入门，又不得明师真传的原因，所以民间的三合地师也只是略知书本知识而已 。
三合风水作为风水界的主流，在历史上有不同分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。
一.古法三合风水学术
古法三合风水是中国风水学术中最古老的一派，东晋郭璞做<<葬书>>，“土圭测其方法，玉尺度其遐迩“。
中国罗盘的始祖--土圭，将地平方位均分为十二地支，土圭方位没有八卦，只有十二地支，十二地支方位是风水术的方位体系。
到了唐朝由杨筠松继承古老的三合风水学术，根据晋代郭璞”乘生气“的理论精髓，重视形势峦头，讲究”三年寻龙，十年点穴“的功夫；运用挨星七十二龙的颠倒颠的五行格龙，用天盘双山配十二长生消砂纳水。代表作有《天玉经》、《玉尺经》等，世称杨公九经。在理气方法上，注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以阴阳八局为重点，主张龙、水、向的三合，比如龙合水，水合向，要求龙、水、向一卦三合，并强调龙水须来自生旺之法，行水归库。
二.杨公新派风水学术
杨公新派风水学术是由杨益的弟子和后裔改良创建的三合学派 。以宋代的赖布衣为代表人物。他在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘，中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。在格龙立向纳水等环节仍使用三合古法，但在消砂上主张用二十八宿五行配合人盘双山。概括地讲：地盘（挨星）格龙、立向，立向方法上主张舍刃就禄；人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。另外赖布衣的代表著作<<催官篇>>。
三. 正五行三合风水学术
正五行三合风水学术是由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《地理人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。徐在三合理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙的左右旋来确定龙的阴阳；徐世颜则主张以入手龙的透地和坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚，立向以水口为主，与坐向论生克。
四.向上三合风水学术
双山立向、以向纳水的三合风水学术被称为向上三合派风水，此派学术产生于风水混乱的明清时期，据传是由没落儒生王彻莹和尚所创，主要讲究风水学术的龙、穴、砂、水、向五要素，从向上起长生，不分顺逆，以立向作为最终判断吉凶的依据。把最关祸福的来龙、来去水降为次要地位，主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张向上起长生，以山配水。此派风水学术的代表作主要有赵九峰的《地理五绝》、王彻莹的《地理原真》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》等。特别是《地理五绝》一书在当今社会上流传广泛，其书又冠以杨公之名被民间地师奉为风水教科书。
五.曲阜三合堂周福生三合形理风水学术
三合形理风水学术以曲阜三合堂周福生的代表作《三合形理风水--阳宅部》、《三合形理风水--阴宅部》为主要理论基础 。
三合形理风水学术以阴阳五行为根本，以峦头为体，以理气为用。强调真龙、真穴、真砂、真水、真向，一穴一向法，一穴一水口。有真龙、真穴就有真砂、真水、真向自然配合而成。真龙真穴已定，水从不同方位来去，只是格局不同而已，与命理格局分析取用神忌神预测吉凶是一致的。
三合形理风水学术的理气涉及五大要点：
首论龙穴阴阳五行、罗城星峰形状、天星神煞、穴形坐向与生命、亡命之兼容和谐关系。
其次以太阳行度察龙、穴、砂、水、向之阴阳顺逆倒气，五行生克制化。
再次，以穴形定气，以气定向。
四是以九宫、十二长生宫察来去水方位之阴阳五行。
五是结合龙、穴、砂、水、向、时令、生命、亡命择日造葬。
在理气问题上不管是哪派风水名家和哪位风水大师，都离不开太极、阴阳五行、八卦、九宫、十二长生宫、天星神煞、三元紫白、奇门节气、天干、地支等与穴形坐向、生命、亡命的配合。
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